شعار المسيحيين... وعالمة التلمذة

Transcript

1 "أل ن ه ي ج ب أ ن ي م ل ك ح ت ى ي ض ع ج م يع األ ع د اء ت ح ت ق د م ي ه " ) 1 كرونثوس 52:12 (. "ف إ ن ك ل م ة الص ل يب ع ن د ال ه ال ك ين ج ه ال ة و أ م ا ع ن د ن ا ن ح ن ال م خ ل ص ين ف ه ي ق و ة للا " ) 1 كرونثوس 1::1 (. اقوى فعل إيمان م صغر في ثالث كلمات شعار المسيحيين... وعالمة التلمذة "ال ب س وا س ال ح للا ال ك ام ل ل ك ي ت ق د ر وا أ ن ت ث ب ت وا ض د م ك اي د إ ب ل يس " "الش ي اط ين ي ؤ م ن ون و ير ت ع د و ن" )يعقوب 5::1(. )افسس 11:1(. "ل ذل ك ر ف ع ه هللا أ ي ض ا و أ ع ط اه اس م ا ف و ق ك ل اس م ل ك ي ت ج ث و ب اس م ي س وع ك ل ر ك ب ة م م ن ف ي الس م ا و م ن ع ا أ ر و م ن ت ا أ ر و ي ع ت ر ف ك ل ل س ان أ ن ي س وع ال م س يح ه و ر ب ل م ج د هللا اآل ب" )في يبي 115(. 5: " ا ج ع ن ي "ف ي أ ت ون و ي ر و ن م ج د ي. وأ ج ع ل ف يه م آي ة" )اشعيا 8181(. 66: ك خ ات م ع ل ى ق ل ب ك ك خ ات م ع ل ى س اع د ك. أل ن ال م ح ب ة ق و ي ة ك ال م و ت" الدراسة الفريدة الستهاللية رمز المسيح )اناشيد ::1( اقدم رمز ع رف لصليب المسيح ويعرف اليوم ايضا بصليب الرسول اندراوس IC XC" (Iesous Soter Christos Soter (Jesus Christ) اول وآخر احرف أسم يسوع المسيح في اللغة اليونانية رسم اشارة الصليب رسم اشارة الصليب الصليب باستخدام اللسان باستخدام الرأس بطريقة الروس القدامى باستخدام االبهام االخرين رسم اشارة الصليب رسم اشارة مباركة

2 المقدمة "ا ل م س يح اف ت د ان ا م ن ل ع ن ة الن ام و س إ ذ ص ار ل ع ن ة أل ج ل ن ا أ ن ه م ك ت وب: "م ل ع ون ك ل م ن ع ل ق ع ل ى خ ش ب ة )ص يب(" "ق ال ي س وع : "ا م ل ص ل يب ك ك ل ي و م و ات ب ع ن ي" )غالطية 11:1(. )لوقا ::51(. "أ ل ق ع الر ب ه م ك ف ه و ي ع ول ك. ال ي د ع الص د يق ي ت ز ع ز ع إ ل ا أ ب د..." و ت تقوم بذلك واثقا بعنايته االلهية: "ت و اض ع ت ح ت يد للا ال ق و ي ة )والصليب( ل ك ي ي ر ف ع ك ف ي ين ه م ق يا ك ل ه م ك ع ي ه أ ن ه ه و ي ع ت ن ي ب ك. ا ص وا و اس ه ر وا. أ ن إ ب يس خ ص م ك م )وا أرواح والبشر الشريرة عيون ال اسدين وجميع انواع التنجيم والرجم بالغيب والعويذا والشعوذة والشتائم ودعوا الشر وغيرها( ك أ س د ز ائ ر ي ج ول م ت م س ا م ن ي ب ت ع ه " )مزمور 55:22 1 بطرس 1:(. 2: 1 5 دخل 1 و ت د ع و اس م ه "ي ع ط يك م الس ي د ن ف س ه آي ة: ه ا ال ع ذ ر اء ت ح ب ل و ت ل د اب ن ا»ع م ان وئ يل «)للا معنا(... إ ن ك ان للا م ع ن ا ف م ن ع ل ي ن ا " )اشعيا 1::1 مت 51:1 رومية ::11(. واخيرا تظهر قوة الص يب في هذا الوعد: "ت ش د د وا و ت ش ج ع وا. ال ت خ اف وا و ال ت ر ه ب وا و ج وه ه م أل ن الر ب إ له ك س ائ ر م ع ك. ال ي ه م ل ك و ال ي ت ر ك ك... أ ن ا م ع ك م ك ل األ ي ام إ ل ى ان ق ض اء الد ه ر " )تثنية 1:11 مت :52:5(. هذا هو موضوع مثير ل جدل جدا وليس لدي أي نية إلثبا أو د العديد من الدعاوى واإلدعا ا المضادة. بكل تجريد استشهد المذاهب والعقائد وشرائع اإليمان جوانبه وأوجهه وممارساته بنا ع بتاريخية هذا الدراسة بما في ذلك ولكن ال تقتصر ع واعتناق المبد أو رفضه. يقرب عدد الم نتمين الكاثوليك والروم ا أرثوذكس ومخت ف الطوائف الشرقية والغربية ال م يار وخمسمائة م يون مؤمن وعدد البروتستان والي م يار لتشمل جميع الطوائف والشعائر والطقوس والهرطقا. في ين أن الروم ا أرثوذكس والكاثوليك يرسمون عالمة الص يب ع أنفسهم ويرسمها الكاهن ع يهم يتوجس البروتستان شاعرين بالق ق الستخدامها أو االقتراب ب ثا بالموضوع. تم استخدام رسم اشارة الص يب منذ القرون ا أول ل مسي ية وأ دخ التقاليد كأدلة بوصية المسيح تبارك اسمه عندما قال: "ف اذ ه ب وا و ت م ذ وا ج م يع ا أ م م و ع م د وه م ب اس م اآلب و االب ن و الر وح ال ق د س" وتمشيا مع كتابا آبا الكنيسة لتشمل )مت :5::1( العديد من التفسيرا لمبدأ االستخدام ولقياس أهمية مثل هذا االستخدام. ليس هناك فرق بين الكاثوليك وا أرثوذكس في الهدف والمغزى لهذا التق يد يث كان الهدف هو وا د والمعن وا د والقصد وا د والضمير ا أخالقي هو وا د أيضا: البركة وال ماية والسالم بعالمة الص يب. "الص يب باعتباره "ختما " أو "رمزا " ل مسي ية يز االستخدام ع ا أقل في وق مبكر من الثاني القرن )راجع Apost" "CONST مج د 1 ص 11 رسالة بولس الرسول لبرنابا مج د 11 و 15 "جستن".. "الدفاع" مج د 1 ص 1222 ديال تريف "2:1:"( Cum Dial Tryph ووضع عالما الص يب ع الجبهة والصدر كتعويذة ضد س طا الشياطين )ترت يان "كورونا.." مج د 1 سيبريان "شهادة" مج د 11 ص 5551 الكتانتيوس Divinae" " Institutiones مج د : ص 51 وغيرها(... ونتيجة لذلك وجب ع آبا الكنيسة الدفاع عن أنفسهم من القرن الثاني ضد تهمة كونهم عباد الص يب كما نستشف من كتابا ترت يان "الدفاع مج د 15 و 11 وMinucius في يكس "أوكتاف" مج د :5(. "ي ف المسي يون قسما بقوة الص يب" )الموسوعة اليهودية... المج د الثامن... رؤيا وفي مريم سفر يعقوب. "نصوص ودراسا " الجز الثالث :11(. : عالمة الص يب هو موجز لفعل أو عقيدة إيماننا المسي ي وهي مستو اة من يث المبدأ من الصالة الربانية: "أبانا الذي في السماء" يث نط ب من ا أب معترفين بمجي م كو هللا في المسيح راغبين في عمل إرادة هللا يث نغفر تعديا اآلخرين من خالل رعاية وتوجيه الروح القدس ونضع انفسنا ت الص يب ل ينجنا من الشرير. 2 هذه هي أهم التفارق بين الكاثوليك والروم ا أرثوذكس: أ عدد أصابع اليد اليمن المستخدمة في رسم عالمة الص يب ب تركيبة وتس سل ترتيب ا أصابع وعدد ا أصابع المفتو ة وعدد المنضمة أو المطوية في اليد ج اليسار أو اليمين: أي كتف يأتي أوال بعد ذكر اسم ا أب ع الجبهة واسم االبن ع الصدر من يث المبدأ يوصي الكاثوليك استخدام الكتف ا أيسر أوال ثم االيمن في ين يم ي الروم ا أرثوذكس استخدام الكتف ا أيمن فقط دون ا أيسر. ]المزيد في هذه الدراسة[. 1 ال يعتبر الروم ا أرثوذكسيون خمسة جروح المسيح جز ا من رسم عالمة الص يب لكنهم يؤمنون بها. يقول الكاثوليك ان خمسة جروح المسيح هي في صميم معاناته ع الص يب وموته ل تكفير عن ذنوبنا ويؤمن ا أرثوذكسيون بذلك ايضا. بينما فم المؤمن الكاثوليكي يقول أو يهمس "باسم اآلب واالبن والروح القدس" راسما عالمة الص يب يتذكر بنفس الوق باستخدامه الخمسة أصابع أن المسيح ما تض ية عن خطاياه/خطاياها. ع الرغم من عدم تواجد أي إشارة مباشرة أو أمر صريح في الكتاب المقدس بشأن رسم عالمة الص يب ع الناس أو النفس بدأ الممارسة بالكامل كتراكم مستمر ومرتجل لتقاليد وعادا وروتين قام بها المسي يون ا أوائل في إصدارا وصيغا مخت فة وفي تعديال مرتج ة في الطقوس المرتبطة بها والدالال ا أسرارية مثل الن والتهديف أو نصب عالمة ع القبور أو ع جدران سراديب الموت أو متمث ة في الكتابة ولكن ليس ع الوجه و/أو الجسم. لدينا الكثير لهذا التق يد والممارسة عبر التاريخ ع سبيل المثال ال ال صر: ترت يان ) والي م( وهو كاتب بوفرة عن المسي ية في وق مبكر وكان في مقدمة صياغة عقيدة نيقية كتب عن امرأة مسي ية كان "توقع" ع سريرها tuum( "Ad lectulum signas uxor" مج د 5 ص 2 ما معناه: ب" عالمة سريرك" "زوجتك"( قبل أن تخ د ل نوم. القديس جيروم ) والي 521:1 :م( أب غنا في "المرثية البوليسية: Paulæ" "Epitaph. ان نرسم عالمة الص يب ع الشفاه وفي "Prudence" "Cathem مج د 1 ص :15 ع الق ب/الصدر. سوزومين ) والي 22: 22 :م( ا د المؤرخين المشهورين في الكنيسة في وق مبكر والذي ولد في بي إي يا )ب ي إ يل( وهي ب دة صغيرة بالقرب من

3 غزة في ف سطين )مج د 51( 1 ويصف ما عمل ا أسقف دونا عندما هاجمه التنين: "رسم عالمة الص يب بإصبعه في الهوا وبصق ع الو ش." كما قيل لنا أيضا في الدراسا Biblica" Studia مج د 15 ان القديسة نينو ) والي 1:25:1 م( قام بمعجزة بقوة ل ص يب يث بدأ بالصالة والتوسل هلل لفترة طوي ة. ثم أخذ ص يبا وضرب رأس وقدمي وكتفي الم كة راسم ة عالمة الص يب وش في الم كة ل ال. وت خيصا عندما نرسم اشارة الص يب بشكل انتظامي والئق مستخدمين يدنا اليمن بدون استعجال او كأننا نصطاد ذبان فن ن نكرم ونمارس هذا الفعل الرمزي اال تفالي الم عطي ل ياة والخالصي مجددين وعود اعتمادنا. ونعبر عن إيماننا في و دة الثالوث الذي منهم تنبع كل عطية صال ة ونكرر ان ليس مست يل مع هللا وم تمين في ضل س طان الص يب. ونتذكر م بة هللا الجياشة واالمتانهية لنا وتض ية يسوع العظم المؤلمة عنا ووعده الثاب لمن نا ال ياة االبدية والروح القدس المعزي الو يد المانح ال ياة الذي ينمي فينا ادراكا ل ضوره وتثبيتا إليماننا النه سبب إهتدائنا. ك ما نرسم اشارة الص يب ع انفسنا نج ب بركا هللا ع انفسنا بمعن آخر نبارك انفسنا وعندما نرسمها ع اآلخرين نترج بركا هللا الثالوث ع يهم. المراجع التاريخية سب كتابا أبا الكنيسة ي عتقد ان شيوع االستعمال بدأ ما بين القرن الثاني والرابع ومن قب ه كان رمز عالمة السمكة مستعم ة اكثر. تطور استعمال رسم اشارة الص يب عبر العصور ال ما ن ن ع يه اليوم وبقي وال يزال ا د اهم اسباب االنشقاق بين كنيسة المسيح الكاثوليكية والروم اال رثودكسية والبروتستنتية ان كان من نا ية تبنيها وتطبيقها وممارستها وتنوعها وأدائها وفرضها بما في ذلك فعاليتها. يرف غالبية البروتستن وخاصة المتجددين منهم مبدأيا هذه الشعائر ليس من مبدأ است قاقها وداللتها بل كونها اختراع وعوائد ابتدعها الكاثوليك والروم اال رثودكس. في القرن الخامس إل القرن السادس بعد انتشار بدعة الو دانية والتي تع م المؤمنين بأن المسيح له طبيعة وارادة وا دة فقط. لمواجهة هذه العقيدة الخاطئة قام الكنيسة بتشجيع المؤمنين كما ع م الرسل البد في رسم عالمة الص يب باصبعين اثنين تأكيدا الزدواجية طبيعة وارادة المسيح اإللهية والبشرية معا ومن ثم تطور لثالثة أصابع. تشير وبشكل قاطع كل من الديانا اليهودية والمسي ية واالسالم ال يسوع المسيح بانه العالمة الوا دة الو يدة لالجيال العابرة وال اضرة والمستقب ية وع ية فعالية كونه عالمة يصبغ ع اشارة ص يبه نفس االهمية. بينما تبن اليهود نجمة داؤد السادسية شعارا لهم واتخذ المس مون الهالل رمزا لهم اختار المسي يون عالمة الص يب كرمزا ممي ز وتاجا لي يوا ذكرى تض ية المسيح العظم ع الص يب من اجل البشرية. وبينما اسس يهوى وهللا الختان )التطهير( ل يهود والمس مين اوص المسيح بعماد الما والنار التباعه ع ان يتم بذكر: "بأسم األب واألبن والروح القدس". قيل ان االمبراطور نيكفوروس البيزنطي )111 ميالدية( وهو معاصر ل خ يفة هارون الرشيد قد كتب ان يو نا االنجي ي رسم اشارة الص يب ع نفسه قبل وفاته ومثل هذه القصص ذكر ان الرسول بولس رسم اشارة الص يب ع رجل اعم ليعيد له بصره. يفسر بع رجال الدين تصريح بولس الرسول: "ف ي م ا ب ع د ال ي ج ب أ د ع ي أ ت ع اب ا أل ن ي ح ام ل ف ي ج س د ي س م ات الر ب ي س و ع" )غالطية 11:1( بانه ي شير ال عالمة الص يب )ال يعني جر ا المسيح الخمسة(. يقال ان بعد ارتداد قسطنطين الكبير والرؤيا التي راها في السماوا )111 ميالدية مرسوم ميالنو( اصب عالمة الص يب رسميا وقانونيا شعار المسي ية. يقال ان قسطنطين رأى ص يبا م تهبا وع يه كتابة في السماوا وفي ال ي ة الال قة ظهر له المسيح وامره ان يجعل عالمة الص يب شعاره ورايته. نصوص الكتاب المقدس الم عتقد انها تساند ممارسة التقليد تم رسم اشارة الص يب من قبل المسي يين مع اإلبهام أو اإلصبع ع جبهاتهم. وتم الت ميح لهذه الممارسة من قبل عدد ال ي ص في كتابا آبا الكنيسة وكان مرتبطا بشكل واضح مع فكرة معينة من مؤشرا في الكتاب المقدس مثل زقيال ::: خروج وخاصة رؤيا 1:1 ::: و :1:1. 1:::11 كيفية رسم عالمة الص يب أصبح جر عثرة لكثير من المسي يين والخالفا واالنشقاقا التي دث في نفس الطوائف وبين الطقوس المسي ية المخت فة. ع سبيل المثال ال ال صر: االنشقاق بين الكاثوليك وا أرثوذكس وتقسيم الكنيسة ا أرثوذكسية الروسية والفتنة بين التيار المسي ي والبروتستانتي بشأن هذه المسألة. يستنشد الموالون والمعارضون ع اختالفاتهم بشأن رسم عالمة الص يب ذكرين نصوصا مقتبسة من العهد القديم والعهد الجديد لدعم أو د التق يد وخاصة ت ك التي تت دث عن عالمة وختم هللا )الص يب( ع الجبهة ضد عالمة الو ش )الشيطان( في ين أن يتهمهم المعارضون بالوثنية والدجل والشعوذة: الماضي: "و ق ال ل ه الر ب :»اع ب ر ف ي و س ط ال م د ين ة ف ي و س ط أ ور ش يم و س م س م ة )ال ذكر م دد ان كان برماد أو نفط أو ما أو دم( ع ج ب اه الر ج ال ال ذ ين ي ئ ن ون و ي ت ن ه د ون ع ك ل الر ج اس ا ال م ص ن وع ة ف ي و س ط ه ا" ) زقيال :::(. الحاضر: "ال ذ ي ح م ل ه و ن ف س ه خ ط اي ان ا ف ي ج س د ه ع ل ى ال خ ش ب ة ل ك ي ن م و ع ن ال خ ط اي ا ف ن ي ا ل ب ر. ال ذ ي ب ج د ت ه ش ف يت م " ) 1 بطرس 5::5(... "ف أ ج اب ي س وع و ق ال : "ال ق أ ق ول ل ك م : "ل ي س أ د ت ر ك ب ي ت ا أ و إ خ و ة أ و أ خ و ا أ و أ ب ا أ و أ م ا أ و ام ر أ ة أ و أ و ال د ا أ و ق وال أ ج ي و أ ج ل اإل ن ج يل إ ال و ي أ خ ذ م ئ ة ضع ف اآلن ف ي هذ ا الز م ان ب ي وت ا و إ خ و ة و أ خ و ا و أ م ه ا و أ و ال د ا و ق وال م ع اض ط ه اد ا و ف ي الد ه ر اآلت ي ال ح ي اة األ ب د ي ة" )مرقص 12: :125(... "ط وب ل ذ ين ي ص ن ع ون و ص اي اه ل ك ي ي ك ون س ط ان ه م ع ش ج ر ة ال ح ي ا ة" )رؤيا 55::1(. المستقبل: "ال ت ض ر وا ا أ ر و ال ال ب ر و ال ا أ ش ج ار ت ن خ ت م.)1:1 )ال ذكر م دد ان كان برماد أو نفط أو ما أو دم( ع ب يد إ له ن ا ع ج ب اه ه م " )رؤيا المأمورية العظمى: "د ف ع إ ل ي ك ل س ل ط ان ف ي الس م اء و ع ل ى األ ر ض ف اذ ه ب وا و ت ل م ذ وا ج م يع األ م م و ع م د وه م ب اس م اآلب و االب ن و الر وح ال ق د س. و ع ل م وه م أ ن ي ح ف ظ وا ج م يع م ا أ و ص ي ت ك م ب ه. و ه ا أ ن ا م ع ك م ك ل األ ي ام إ ل ى ان ق ض اء الد ه ر. آم ين " )مت :5: :521(. "ف ت ش وا ال ك ت ب أ ن ك م ت ظ ن ون أ ن ل ك م ف يه ا ي اة أ ب د ي ة. و ه ي ال ت ي ت ش ه د ل ي" ينبغي لنا أن نتعجب كيف يتم تبديد الشياطين وا أمرا المخت فة من خالل "أ ب ي ي ع م ل ت اآلن و أ ن ا أ ع م ل " )يو نا 11:2( ثم عالمة الص يب الثمينة ال م يية. و تأكد جميع قصص )يو نا 2::1(...

4 الكتاب المقدس ع أهمية هذه العالمة القوية وعميقة االبعاد ت نتمكن من د الزنادقة والكفار وصد وطرد الشيطان. كان وال يزال رسم العالمة باصبعين اثنين من أصابع اليد اليمن لترمز ال ص ب الرب يسوع المسيح واالعتراف بوجوده في طبيعتين وأقنوم وا د )شخص( من ثالوثية هللا. وتشير إل س طته غير الم دودة وأنه يج س عن يمين هللا. ال ركة ال ا أسفل ل داللة ع نزوله من السما. ترمز ال ركة من اليمين إل اليسار )ال ج وس يسوع عن يمين هللا( أو ترمز ال ركة من اليسار إل اليمين )إل الروح القدس أو تخطي عن اليهود )الذين كانوا ع اليمين( ال الوثنيين )اليسار( أو رمز لمقعد الشيطان( واالهم لردع الشيطان وزمرته من خالل قوة ص يب يسوع التي ال تقهر: م "ف إ ن ه ف يه خ ل ق ال ك ل : م ا في الس م او ات و م ا ع ل ى األ ر ض م ا ي ر ى و م ا ال ي ر ى س و اء ك ان ع ر وش ا أ م س ي اد ات أ م ر ي اس ات أ س ال ط ين. ال ك ل ب ه و ل ه ق د خ ل ق... ث م إ ن الر ب ب ع د م ا ك م ه م ار ت ف ع إ ل الس م ا و ج ل س ع ن ي م ين للا... م ن ذ اآلن ي ك ون اب ن اإل ن س ان ج ال س ا ع ن ي م ين ق و ة للا " )كولسي 11:1 مرقص 1::11 لوقا 55::2(. )الشيطان وعصبته( ق د د ين " وع يه ي ذكرنا بان: "ر ئ يس هذ ا ال ع ال م واضعافه واالنتصار ع يه في نصوص الكتاب المقدس مثل ودوي: "أ ن ا ق د غ ب ال ع ال م )واستطرادا "رئيسه"(" )يو نا 11:11(. )يو نا 11:11( )كولسي 12:5 رؤيا ويعيد التأكيد ع ذلك بأنه تم تجريد الشيطان من س طته 1:15 مرقص 51:1( وان يسوع المسيح اع ن بكل انتصار كشف لنا هللا اآلب في يسوع ت رعاية الروح القدس مل النعمة من خالل الص يب يث انه المصدر الو يد لجميع النعم: "م ب ار ك هللا أ ب و ر ب ن ا ي س وع ال م س يح ال ذ ي ب ار ك ن ا ب ك ل ب ر ك ة ر و ي ة ف ي الس م او ي ا ف ي ال م س يح ك م ا اخ ت ار ن ا ف يه ق ب ل ت أ س يس ال ع ال م ل ن ك ون ق د يس ين و ب ال ل و م ق د ام ه ف ي ال م ب ة إ ذ س ب ق ف ع ي ن ن ا ل ت ب ن ي ب ي س وع ال م س يح ل ن ف س ه س ب م س ر ة م ش يئ ت ه ل م د ح م ج د ن ع م ت ه ال ت ي ذ أ ن ع م ب ه ا ع ي ن ا ف ي ال م ب وب ال ذ ي ف يه ل ن ا ال ف د اء ب د م ه غ ف ر ان ال خ ط اي ا س ب غ ن ن ع م ت ه ال ت ي أ ج ز ل ه ا ل ن ا ب ك ل ك م ة و ف ط ن ة إ ع ر ف ن ا ب س ر م ش يئ ت ه س ب م س ر ت ه ال ت ي ق ص د ه ا ف ي ن ف س ه ل ت د ب ير م ل ا أ ز م ن ة ل ي ج م ع ك ل ش ي ف ي ال م س يح م ا ف ي الس م او ا و م ا ع ا أ ر ف ي ذ اك. ال ذ ي ف يه أ ي ض ا ن ن ا ن ص يب ا م ع ي ن ين س اب ق ا س ب ق ص د ال ذ ي ي ع م ل ك ل ش ي س ب ر أ ي م ش يئ ت ه ل ن ك و ن ل م د ح م ج د ه ن ن ال ذ ين ق د س ب ق ر ج اؤ ن ا ف ي ال م س يح. ال ذ ي ف يه أ ي ض ا أ ن ت م إ ذ س م ع ت م ك م ة ال ق إ ن ج يل خ ال ص ك م ال ذ ي ف يه أ ي ض ا إ ذ آم ن ت م خ ت م ت م ب ر وح ال م و ع د ال ق د وس ال ذ ي ه و ع ر ب ون م ير اث ن ا ل ف د اء ال م ق ت ن ى ل م د ح م ج د ه" )افسس 1:1(. 1: "ج م يع ال ذ ين ي ر يد ون أ ن ي ع م وا م ن ظ ر ا س ن ا ف ي ال ج س د هؤ ال ي ز م ون ك م أ ن ت خ ت ت ن وا ل ئ ال ي ض ط ه د وا أ ج ل ص يب ال م سيح ف ق ط... م. أ ن ه ف ي ال م س يح ي س وع و أ م ا م ن ج ه ت ي ف ح اش ا ل ي أ ن أ ف ت خ ر إ ال ب ص ل يب ر ب ن ا ي س وع ال م س يح ال ذ ي ب ه ق د ص ب ال ع ال م ل ي و أ ن ا ل ع ال ل ي س ال خ ت ان ي ن ف ع ش ي ئ ا و ال ال غ ر ل ة ب ل ال خ يق ة ال ج د يد ة " )غالطية 15:1 :121(. "و ي ص ال ح االث ن ي ن ف ي ج س د و ا د م ع هللا ب الص ل ي ب" )افسس 11:5(. "و أ ن ي ص ال ح ب ه ال ك ل ل ن ف س ه ع ام ال الص ل ح ب د م ص ل يب ه ب و اس ط ت ه س و ا ك ا ن: م ا ع ا أ ر أ م م ا ف ي الس م او ا... إ ذ م ا الص ك ال ذ ي ع ي ن ا ف ي ال ف ر ائ ال ذ ي ك ان ض د ا ل ن ا و ق د ر ف ع ه م ن ال و س ط م س م ر ا إ ي اه ب الص ل ي ب" )كولسي 52:1 5::1(. "ن اظ ر ين إ ل ى ر ئ يس اإل يم ان و م ك م ل ه ي س وع ال ذ ي م ن أ ج ل الس ر ور ال م و ض وع أ م ام ه اح ت م ل الص ل يب م س ت ه ين ا ب ال خ ز ي ف ج ل س ف ي ي م ين ع ر ش للا " )عبرانيين 5:15(. دالالت على ثالوثية للا يصبح الثالوث الذي نؤمن به ونعبر عنه في الكالم واالفكار واالعمال رمز صالة إيمان في إله من ثالث اقانيم بركة وتجسيدا ل وصايا وال قائق ال ياتية كثالوث: طقوس ممارسة الخالق والفادي والباري الخالق والمخ وق والغاية الوالدة الوالدة ثانية/التجدد والمو والقيامة ألق ب والفكر واالرادة الروح والنفس والجسد اإليمان والرجا والم بة التفاني والعبادة والمديح. التقليد ت ق الطقوس والممارسا المتعارضة انتشارا واسع بين الكنائس الالتينية والغربية والشرقية والكاثوليكية الرومانية وجميع الكنائس ا أرثوذكسية واالنج يكيه وال وثرية وكذلك الميثودية )المنهجية االصال ية( وا أسقفية والمشيخية وتفرعاتهم. اذا تغاضينا عن التناقضا والتضاربا ترمز معتقدا التث يث وكيفية أدا إشارة الص يب باليد عن طريق رسمها ع الهوا لمباركة الناس أو ا أفراد أو رسمها ع النفس إما ال المواقع االربعة ع الص يب أو اإلشارة إل أربعة دود الكواكب: شمال وشرق وغرب وجنوب أو التعبير عن م بة الشخص ل ثالوث من كل قلب وروح وعقل وقوة هذا الشخص. "ا س م ع ي ا إ س ر ائ يل : الر ب إ له ن ا ر ب و ا د. ف ت ب الر ب إ له ك م ن ك ل ق ل ب ك و م ن ك ل ن ف س ك و م ن ك ل ق و ت ك. و ل ت ك ن هذ ه ال ك م ا ال ت ي أ ن ا أ وص يك ب ه ا ال ي و م ع ق ب ك و ق ص ه ا ع أ و ال د ك و ت ك م ب ه ا ين ت ج س ف ي ب ي ت ك و ي ن ت م ش ي ف ي الط ر يق و ين ت ن ا م و ي ن ت ق و م و ار ب ط ه ا ع ال م ة ع ل ى ي د ك و ل ت ك ن ع ص ائ ب ب ي ن ع ي ن ي ك و اك ت ب ه ا ع ق و ائ م أ ب و اب ب ي ت ك و ع أ ب و اب ك" )تثنية 1: ::(. يدعي كثيرون في الكنسية اال رثودكسية ان يسوع بنفسه استعمل اصبعين ليبارك اشخاصا وجماهير. اعتقد القديس باسيل )من القرن الرابع( ان الرسل استعم وا رسم اشارة الص يب وهم يقومون بطقوس تعميد الناس اذا تجاه نا تكهن القديس باسيل يبدو انها بدأ مبكرا

5 في المسي ية برسم اشارة الص يب بأصبعين ع الجبين لد وت دي القائ ين بأن ل مسيح طبيعة وا دة امثال االقباط واليعاقبة والهراطقة الذين يرسمون اشارة الص يب بأصبع واحد. تطور استعمال االصبعين ال ثالث اصابع )اإلبهام والسب ابة واالصبع الوسط( في القرن التاسع مضمومة معا ليرمزوا ل ثالوث: "أب وأبن وروح قدس" واالعتراف بهم بينما ي طوى االصبعين الباقين )اصبع الخاتم والصغير( راسين ع را ة الكف لترمز لطبيعت ي ومشيئت ي المسيح ثم ت ريك اليد برسم اشارة ص يب واسعة من الجبين ال عظم الصدر )القفص/ما فوق المعدة( ال الكتفين ثم جمع الكفين معا قائ ين: "اله واحد. آمين". اعط البابا انوسن )1( هذا التع يل المفسر لذاته: "ترسم اشارة الص يب بثالث اصابع النه يجري رسمها مع ذكرى الثالوث. اليك عم ها: من االع ال االسفل ومن اليمين ال اليسار الن المسيح نزل من السماوا ال االر ومن اليهود )يمين( ال االمم )يسار(". اعتمد الكاثوليك وطوائفهم الخمسة اصابع وكف مفتو ة ليعكسوا وهم يذكرون معترفين "باألب واألبن الروح القدس" جرا ا المسيح الخمسة المفتو ة بمثابة تذكير لتض يته العظم عن خطايانا. ال تزال الكنسية اال رثودكسية باسرها ان كان شرقية او اوروبية شرقية او غربية تستعمل االصبعين )امثال والثالث اصابع )ل شرقين واليونان( باالضافة ال االصبعين الباقين )اصبع الخاتم والصغير( مطويتين انين رؤوسهم ال اليوم. صلة عالمة الصليب والمعمودية وطرد االرواح الشريرة "ه ل ان ق س م ال م س يح أ ل ع ل ب ول س ص ل ب أل ج ل ك م أ م ب اس م ب ول س اع ت م د ت م " ) 1 كورنثوس 11:1(. المؤمنون الروس القدام ) العماد: بما ان العماد هو الباب ال االنضمام ال عضوية وت مذة المسيح فان فاع يته ال تأتي فقط من استعمال الما و ده )ثالث غطسا /رشا /سكبا تمثل الثالوث( ولكن ايضا من ترديد الصيغة التق يدية لإليمان بالثالوث: "بأسم األب واألبن والروح القدس". بالرغم من كون وصية المسيح واض ة تبن كثيرون من الكنائس الشك ية التي ال جوهر لها مبدأ الالثالوث واستبدلوها في تعميدهم: "بأسم الخالق والفادي والباري". تعتبر كل الكنائس طقسيا ولوتورجيا ان كان تؤمن بالثالوث ام ال بان رسم اشارة الص يب هي ال اكثر من تقاليد اوص بها أبا الكنسية بينما اعتبرتها الكنائس الكاثوليكية والروسية واالنج يكانية سر من اسرار الكنسية. طرد االرواح الشريرة: )من اليونانية exorkismos = ἐξορκισμός م ز مة ب ف اليمين(. بالتغاضي عن المعتقدا والممارسا ل طوائف المخت فة لهذا الموضوع أشير إليه هنا فقط الن فعل طرد الشياطين يرتبط باسم يسوع القوي والجبار وص يبه كما يمكنك ان تتأكد من سرد ا أناجيل واعمال الرسل. يستخدم معظم الكهنة التعويذيون في شعائرهم بجانب الصالة "الما المقدس" و/ وأ "الص يب". يتم رش "الما المقدس" عادة ع شكل ص يب. تصاميم: هل هو المصلوب أو الصليب "و لك ن إ ن ي ج ه ل أ ح د ف ل ي ج ه ل " ) 1 كرنثوس :1::1( " أ ن ي ل م أ ع ز م أ ن أ ع ر ف ش ي ئ ا ب ي ن ك م إال ي س وع ال م س يح و إ ي اه م ص ل وب ا" ) 1 كرنثوس 5:5(. "ل ذل ك أ ن ب ال ع ذ ر أ ي ه ا اإل ن س ان ك ل م ن ي د ي ن. أ ن ك ف ي م ا ت د ين غ ي ر ك ت ك م ع ن ف س ك. أ ن ك أ ن ال ذ ي ت د ين ت ف ع ل ت ك ا أ م ور ب ع ي ن ه ا. و ن ن ن ع م أ ن د ي ن ون ة هللا ه ي س ب ال ق ع ال ذ ين ي ف ع ون م ث ل هذ ه. أ ف ت ظ ن هذ ا أ ي ه ا اإل ن س ان ال ذ ي ت د ين ال ذ ين ي ف ع ون م ث ل هذ ه و أ ن ت ف ع ه ا أ ن ك ت ن ج و م ن د ي ن ون ة هللا أ م ت س ت ه ين ب غ ن ل ط ف ه و إ م ه ال ه و ط ول أ ن ات ه غ ي ر ع ال م أ ن ل ط ف هللا إ ن م ا ي ق ت اد ك إ ل و اس ت ع ال ن د ي ن ون ة هللا ال ع اد ل ة..." )رومية 1:5(. 5: ت ذ خ ر ل ن ف س ك غ ض ب ا ف ي ي و م ال غ ض ب الت و ب ة و لك ن ك م ن أ ج ل ق س او ت ك و ق ب ك غ ي ر الت ائ ب "ال ت ص ن ع ل ك ت م ث اال م ن ح وت ا و ال ص ور ة م ا م م ا ف ي الس م اء م ن ف و ق و م ا ف ي األ ر ض م ن ت ح ت و م ا ف ي ال م اء م ن ت ح ت األ ر ض. ال ت س ج د ل ه ن و ال ت ع ب د ه ن أ ن ي أ ن ا الر ب إ له ك إ له غ ي ور أ ف ت ق د ذ ن وب اآلب ا ف ي ا أ ب ن ا ف ي ال ج يل الث ال ث و الر ابع م ن م ب غ ض ي" )خروج 52: :2(... "ال ت ص ن ع وا ل ك م أ و ث ان ا و ال ت ق يم وا ل ك م ت م ث اال م ن ح وت ا أ و ن ص ب ا و ال ت ج ع وا ف ي أ ر ض ك م ج ر ا م ص و ر ا ل ت س ج د وا ل ه. أ ن ي أ ن ا الر ب إ له ك م " )الوي 1:51(. ع الرغم من نصوص الكتاب المقدس أعاله والكثير غيرها من التنبيها تت ارب وتتجادل الطوائف المسي ية ع الدوام في الماضي وال اضر بموضوع استخدام وسو استخدام المص وب و/ وأ الص يب. ليس لديهم المعرفة المط وبة ان كان متعدية و/ وأ الزمة و/ وأ سببا كافيا لوضع أساس منطقي لتبرير معتقداتهم. ومع ذلك فإنها تزيين منازلهم وأماكن العبادة وا أماكن العامة مع جميع أنواع الصور الم فورة يزعمون أنهم مجرد أدوا لمساعدة المؤمنين لعبادة أفضل. " أ ن ن ي ب ي ن م ا ك ن أ ج ت از و أ ن ظ ر إ ل م ع ب ود ات ك م و ج د أ ي ض ا م ذ ب ا م ك ت وب ا ع ي ه :»إل له م ج ه ول«. ف ال ذ ي ت ت ق ون ه و أ ن ت م ت ج ه ون ه هذ ا أ ن ا أ ن اد ي ل ك م ب ه. اإل له ال ذ ي خ ق ال ع ال م و ك ل م ا ف يه هذ ا إ ذ ه و ر ب الس م ا و ا أ ر ال ي س ك ن ف ي ه ي اك ل م ص ن وع ة ب األ ي اد ي و ال ي خ د م ب أ ي اد ي الن اس ك أ ن ه م ت اج إ ل ش ي إ ذ ه و ي عط ي ال ج م يع ح ي اة و ن ف س ا و ك ل ش ي ء. و ص ن ع م ن د م و ا د ك ل أ م ة م ن الن اس ي س ك ن ون ع ك ل و ج ه ا أ ر و ت م ب ا أ و ق ا ال م ع ي ن ة و ب د ود م س ك ن ه م ل ك ي ي ط ب وا هللا ل ع ه م ي ت م سون ه ف ي ج د وه م ع أ ن ه ع ن ك ل و ا د م ن ا ل ي س ب ع يد ا. أل ن ن ا ب ه ن ح ي ا و ن ت ح ر ك و ن وج د. ك م ا ق ال ب ع ش ع ر ائ ك م أ ي ض ا: أ ن ن ا أ ي ض ا ذ ر ي ت ه. ف إ ذ ن ن ذ ر ي ة هللا ال ي ن ب غ ي أ ن ن ظ ن أ ن الال ه وت ش ب يه ب ذ ه ب أ و ف ض ة أ و ح ج ر ن ق ش ص ن اع ة و اخ ت ر اع إ ن س ا ن. ف اهلل اآلن ي أ م ر ج م يع الن اس ف ي ك ل م ك ان أ ن ي ت وب وا م ت غ اض ي ا ع ن أ ز م ن ة ال ج ه ل. أ ن ه أ ق ام ي و م ا ه و ف يه م ز م ع أ ن ي د ين ال م س ك ون ة ب ال ع د ل ب ر ج ل ق د ع ي ن ه م ق د م ا ل ج م يع إ يم ان ا إ ذ أ ق ام ه م ن ا أ م و ا " )اعمال 1151(. 11: ال داعي وليس هناك مسي ية ت ذكر بدون الص يب. بجانب االسرار والقربان ي عتبر الص يب والقيامة جوهر مفهوم واساس اإليمان المسي ي النهم السبب والنتيجة لهذا اإليمان. يرمز الص يب ال م بة هللا وغفرانه انتصار المسيح ع الخطيئة والمو وارسال

6 الروح القدس المعزي والمعطي ل ياة. من ضمن تعاليم الالهو وا سس الفن وابداع صناعة االيقونا تستعمل اغ بية الكنائس الكاثوليكية الالتينية والشرقية واال رثودكسية اليونانية والروسية ان كان شرقية او غربية مع االنج يكان وال وثريين وتفرعاتهم ص يب ع يه المسيح مص وب كتذكير لتض ية المسيح العظم بينما تستعمل اغ بية البروتستن منذ القرن السادس عشر إبتعادا عن الكنائس التق يدية الص يب دون المص وب لتؤكد قيامة المسيح الظافر وانتصاره ع المو مرة وا دة. " ب م ش ور ة للا ال م ح ت وم ة و ع ل م ه الس اب ق و ب أ ي د ي أ ث م ة ص ل ب ت م وه و ق ت ل ت م وه " )اعمال 51:5(. أ خ ذ ت م وه م س م ا هذ ا تسابق المسي يون عبر العصور في اختراع اشكال وتصماميم ونماذج لرمز العار ع جدع الشجرة االص ي مع او بدون يسوع مص وب ع يه وهكذا اصبح لدينا مص وب وص يب. اختار كل طائفة ص يبها او مص وبها الم ميز كي يعكس مفهومها ل ص يب االص ي والظهار م بة هللا المتناهية المتفانية لخ يقته. السباب وانتما ا سياسية وقومية ودينية سبك وتبن تاريخيا كل طائفة دينية او ت السياسية شكال وتصميما ونموذجا مميزأ اما ل مص وب او الص يب تتراوح ا جامه وصناعته من المعقد والم زخرف ب ال البسيط. ابتدأ باشكال بدائية في ضانة الكنيسة ال "الالباروم" الذي صنعه قسطنطين الكبير ومنه تنوع ص بان الكنائس الالتينية واال رثودكسية والقبطية واالرمنية وغيرها من تصور ومفهوم المنظما الدينية والمدنية اآلخرى باالضافة ال كل ص بان البابوا والبطاركة والقديسيين والفرسان والرهبنا واالخويا بما في ذلك ص يب هت ر المعروف ب "سواستيكا". لماذا يرسم المسيحيون اشارة الصليب ل صول ع بركة هللا لطرد الشر قبل وبعد الطعام النوم السفر السواقة العمل الخ لمباركة شخص او شد. عند المرور بكنيسة وكأنك تتذكر ضور هللا في بيته وفي القربان عندما تنصدم لسماع او مشاهدة فعل ك فر في النكبا والمضايقا والمصائب والمفاجأ الم ذه ة الخ... عندما مباركة اآلخرين وباالخص الصغار يث من المعتاد ان ترسم اشارة الص يب ع يهم ب مس رأسهم او جبينهم مرددين ادعية مثل: "أسم او عين للا عليك" او "أسم للا حولك وحواليك" او "عين الحسود ال تسود" او "ليباركك الرب ويحفظك" الخ بغ النظر ال اليد هي: اإلداء: عدد االصابع الم ستعملة وتسلسل االكتفة اي كنسية تنتمي او كيف ترسم اشارة الص يب هذه االيام بثالث اصابع او خمسة اهم ال ركا المعهودة وتس سل 1 ضع يدك اليسرى مفتو ة ع صدرك 5 ارفع بنفس الوق يدك اليمنى والمس جبينك بطرف اصابعك قائال: "بأسم األب... 1 ثم انزل يدك اليمنى ال صدرك قائال: "واألبن... : وبعدها من كتف ال كتف )يمين/يسار او يسار/يمين( قائال: "والروح القدس... 2 ومن ثم ضم يديك ال بع واختم قائال: "آمين" او بالعربي "اله واحد آمين". ينهي كثير من اال رثودكسيين رسم اشارة الص يب بت ريك اليد ال الجانب االيسر ت الصدر بدال من الكتف. وهم يرسمون ايضا ومرارا اشارة الص يب مرتين متتاليتين ثم ي تفتون ن و المذبح او الص يب او االيقونة او الكاهن وي نوا رؤوساهم. تنوعات رسم اشارة الصليب مع االنشقاقا المتعددة وباالخص انشقاق : 122 م والتي اثر وال تزال في كنيسة المسيح ان كان بين الكاثوليكية واال رثودكسية او بين الكاثوليكية والبروتستنتينية او في صفوف الكنسية الروسية اال رثودكسية نفسها ا دث كيفية رسم اشارة الص يب جداال وتنافرا عديدة مديدة المدى واصب ا دى اهم النقاط ل النشقاق. منذ بدأ استعمالها في القرن الثاني وما بعده ادرج هنا بع من ال ركا التي نجدها في تاريخ الكنائس وممارساتها فقط ل معرفة التاريخية وليس ل كم ع من هم ع صواب او ع ضالل: 1 رسم عالمة صليب مصغرة: استعمال إبهام اليد اليمنى فقط ع الجبين. كما جا في كتابا القديسين يو نا فم الذهب سيريل جيروم وع لسان تيرتوليان ) م( ا د كبار ع ما الكنيسة ومؤلف انتاجا كبيرا لبداية المسي ية والذي كتب: "نحن المسيحيون مسحنا )اتلفنا /انهكنا( جبهاتنا برسم اشارة الصليب" 5 رسم ثالثة صلبان صغيرة مستعم ين إ بهام اليد اليمنى فقط ع الجبين وع الشفاه )الفم( وع القلب )الصدر( بتعاقب سريع. 1 رسم اشارة الص يب مستعم ين اللسان )فوق ت يسار/يمين او يمين/يسار( وخصوصا لهؤال المتواجدين ت االضطهاد الديني او عندما يتعذر رسم اشارة الص يب ع نية. : رسم اشارة الص يب مستعم ين الرأس )ال االع ال االسفل يسار/يمين او يمين/يسار(. 2 لغاية القرن السابع عشر رسم اال رثودكس الروس اشارة الص يب مستعم ين اصبعين فقط مثل المؤمينين القدام رمزا لطبيعتي ومشيئت ي المسيح. 1 في القرن السادس تبن اغ بية الكنائس الشرقية والغربية ركة رسم اشارة ص يب واسعة التنقل بثالثة اصابع مضمومة واصبعين مطوياتين راكزتين ع را ة الكف.

7 في القرن الثالث عشر )البابا انوسن 1( تبن الكاثوليك وتفرعاتهم ركة رسم اشارة ص يب واسعة التنقل بيد مفتو ة مستعم ين االصابع الخمسة لي يوا ذكرى جرا ا المسيح المقدسة والتي تراها مشخصة في ما ي عرف بص يب القدس والظاهرة ع معظم اعالم دول اوروبا الشرقية وباالخص ع م جمهورية جورجيا ليومنا هذا. التفسيرات الم عطاة للمماراسات المتعددة 1 الكاثوليكية: لقد تم استخدام عالمة الص يب الرمزية تطبيقا بنا ع أقدم صيغة اثنين أو ثالثة أصابع. ت ستخدم اليد اليمن مفتو ة لتمثيل خمسة جروح المسيح المفتوحة. وع يه هذا هو ا أس وب ا أكثر شيوعا عند الكاثوليك في جميع أن ا العالم فضال عن أشكال أخرى مثل "رسم عالمة صليب م صغرة" والذي يتم رسم اشارة ص يب صغيرة م ستخدمين اإلبهام ع الجبين والشفاه والصدر في ين يهمس في عبارة: "كالم المسيح هو في ذهني وع شفتاي وفي ق بي" قبل قرا ة اإلنجيل وأيضا يستخدم عادة في مباركة الشخص نفسه بالما المقدس عند دخول أو الخروج من الكنيسة. هناك سو فهم كبير ويبدو أن القول انهم: "4 أصابع ترمز إلى الثالوث ومريم العذراء". تعاليل الكنيسة الكاثوليكية يعكس استعمال الخمسة اصابع رمزا لخمسة جرا ا المسيح المقدسة نتيجة الص ب تجسيدا ل تض ية العظم عن االنسانية مرفقة بالدعا : "بأسم األب واألبن والروح القدس آمين". عصفورين ب جر وا د. ال زال الكاثوليك يستعم ون كثيرا من نفس التفسيرا والتع يال الم قة برسم اشارة الص يب المتبعة من قبل الكنسية اال رثودكسية وغيرها من الطوائف مع بع التعديال اهمها تعاقب االكتفة. األرثوذكسية اليونانية والشرقية: يتم رفع اإلبهام والسبابة واالصبع الوسط إل د لترمز إل الثالوث )اآلب واالبن والروح القدس( وثالثة أشخاص )أقنوم( (hypostases) تتقاسم جوهر وا د )ousia( واثنين من أصابع )مضمومة معا ترتكي ع را ة اليد( تمثل طبيعتي ومشيئتي يسوع المسيح البشرية واإللهية وكذلك تجسد المسيح في ر م مريم العذرا. ا أرثوذكسية الروسية: المؤمنون القدام : مع الكنائس ا أرثوذكسية الشرقية )ع سبيل المثال ال ال صر: ا أرثوذكسية القبطية ا أرثوذكسية اإلثيوبية ا أرثوذكسية اإلريترية وا أرثوذكسية السريانية وكنيسة مالنكرا )الكنيسة ا أرثوذكسية الهندية( والكنائس الرسولية ا أرمنية الخ( ال تزال تستخدم في هذا اليوم أصابعين اثنين )ترمز إل طبيعتي و ومشيئتي المسيح المزدوجة( ش ك بضم الثالثة أصابع ا أخرى لتم لث الثالوث. تعاليل البطاركة الروس "وع يه تصر كنيسة المؤمنين القدام الروسية ع اآلتي: "يتوجب ع اال بار والكهنة ان يمن وا بركتهم برسم اشارة الص يب وكذلك الشعب ع انفسهم باإلبهام مع آخر اصبعين مضمومين معا والسبابة الممدودة مضمومة ال االصبع الوسط... ي يق بكل المسي يين اال رثودكسيين ان يرفعوا ايدهم هكذا ورسم اشارة الص يب ع وجوههم باصبعين وان ين نوا خشوعا كما ق نا سابقا. اذا ا جم اي وا د ان يعط البركة باصبعين كما عمل المسيح او فشل في رسم اشارة الص يب باصبعين ف يكن م عونا ". تفسير اخوية راهبات البريجتين nuns) (Bridgettine : لرسم اشارة الص يب دوافع س رية تت خص في: تجسد وآالم وصعود المسيح. لغاية اإلصال ا التي قام بها البطريرك الروسي نيكون في القرن 11 والتي كان تهدف إل إقامة تناسق بين ممارسا الكنائس اليونانية والروسية يث كان من المعتاد رسم عالمة الص يب باصبعين اثنين فقط. وكان استخدام رسم االشارة بثالثة أصابع ا د ا أسباب التي أد إل االنقسام مع المؤمنين القدام )غيورون التقوى( التي استمر جمعاتهم في استخدام عالمة الص يب باصبعين اثنين في ين أن البع يستخدم تشكي ة االصبع البيزنطية. واوص أيضا أن تكرر "ه ويا" ثالث مرا بدال من اثنتين. فعالية قوة رسم اشارة الصليب على الماء/الطعام عبر العصور اثب كثيرون من الع ما بما فيهم الروس وخصوصا العالمة انج ينا ماالخوفسكايا الميزا الفعالة العجائبية لس ر رسم اشارة الص يب والصالة. ت قق من التجارب التي اخذ بعين االعتبار ميزا الما البكتيرية الفريدة بعد ان تبارك برسم اشارة الص يب والصالة وباالخص صالة "أبانا" والتي كشف عن ت ويل المركبا البنائية ل ما باالضافة ال الطعام بزيادة كثافته المرئية في قل ما فوق البنفسجي الطيفي القصير االجل م بينة تأثير رسم اشارة الص يب والصالة ع البكتيريا المسببة لالمرا. اجرى التجارب المخبرية مؤمنون وغير مؤمنون الستبعاد تغ ب االي ا العق ي مستخدمين عينا من مياه اآلبار واالنهار والب يرا والينابيع والخزنا واسفر النتيجة ان عدد انواع البكتريا المسببة لالمرا والمضرة تناقص من سبعة ال ما فوق االلف مرة. وقد تبين ان النتيجة االيجابية كان ضئي ة جدا او غير موجودة بتاتا اذا ر سم اشارة الص يب بشكل ارتجالي بثالث اصابع أو ر سم باهمال او تم خارج النقاط المط وبة أي في منتصف الجبين في منتصف الظفيرة الشمسية )شبكة الصدر( وفي تجويفي الكتف اليمن واليسرى. بامكاننا بالتناوب ب سب الطقوس ترديد هذه الدعا ا : نماذج صلوات معهودة مع رسم اشارة الصليب " بأسم األب واألبن والروح القدس" أو "بأسم الثالوث الق دوس" أو "بأسم يسوع الناصري" أو "يا ابن داؤد ارحمني انا الخاطئ" أو "قدوس للا قدوس القوي قدوس الذي ال يموت ارحمنا" وتردد هذا الدعا عادة الكنائس الغربية في يوم الجمعة العظيمة فقط.

8 أ هذه بع الص وا التي يرددها المسي يون عند رسم اشارة الص يب: "لقد خ تمت بختم للا الحي" "معونتي بأسم )من عند( الرب" "ايها األب واألبن والروح القدس اعينوني". او عند التجارب والم ن والعداوة والخوف وان ترسم اشارة الص يب تستطيع ان تردد صالة القديس بنديك : "باشارة الصليب نجني يا رب من اعدائي ". وهذه صالة آخرى بسيطة تستطيع ترديدها وان ترسم اشارة الص يب ع نفسك: وان ت مس جبينك تقول "يا رب" مقرا بان المسيح هو راس الشخص والكنيسة. بعدها ت مس الصدر وتقول: "يسوع المسيح" معترفا بانه اصبح انسانا متجسدا من العذرا مريم. ثم ت مس الكتف االيمن وتقول: "أبن للا" مؤمنا بانه صعد ال السما ويج س عن يمين ا أب ويتبعه لمس الكتف االيسر وتقول: "ارحمني انا الخاطئ" بعدها تضم كفيك معا وت ني راسك وتقول خاتما : "آمين" ي قب ل كثيرون إبهامهم قبل او بعدما يرسمون اشارة الصليب وكأنهم ي قبلون الصليب. أخيرا قد نرنم هاتين الصالتين : "للا بخلصني يسوع بنورني والروح القدس حياتي فأنا ال اخاف شيئا" )تعاليم مريم العذرا البتولة سيدة الصوفانية في ظهورها الرابع 1/5/11::1 12:: ليال( شهادات أباء الكنيسة األب رجائي األبن ملجئي الروح القدس درع حمايتي ايها الثالوث االقدس المجد لك" )صالة قديس الروم اال رثودك س ايوانيكيوس )1:: ميالدية( يعزي البع استعمال رسم اشارة ص يب واسعة ال ركة ال تع يما البابا ليو الرابع في منتصف القرن التاسع والذي كتب: "ارسم اشارة الص يب ع الكأس والقربان بطريقة ص ي ة وليس دائرية او بتنافر االصابع ولكن باصبعين ممدودتين واإلبهام في داخ هما لترمز ال الثالوث. كن ريصا ان ترسمها بالطريقة الص ي ة وإال فان تبارك ال شيئا". وقال القديس يوحنا فم الذهب: "عندما يرى الشيطان اشارة الص يب يهرب هارئعا النه يرهبها ولكونها عصاة ي هزم بها. تبدأ هذه البركة بيدك ع الرأس نزوال ومن ثم ال الجانب االيسر وثم آمن بان ربنا يسوع المسيح جا من الرأس اي من ا أب ال االر بتجسده ومن االر ال الجانب االيسر اي الج يم بأآلمه المريرة ومنها ال يمين أبيه بصعوده المجيد". قال القديس سيريل مطران القدس )1:1 ميالدية( "دعنا اذن ان ال نخجل بص يب المسيح رغم ان آخرون يخبئونه اختمه ان عالنية ع جبينك كي تر الشياطين العالمة الم وكية ويولوا فازعين مرتعدين. واضب ع رسم االشارة عند االكل والشرب عند القعود واالضطجاع عند النهو عند الكالم وعند المشيئ: بك مة آخرى قبل كل عمل". وقال يوحنا الدمشقي: "ا عطي لنا هذه العالمة ع جباهنا كما ا عطي الختان السرائيل: نتباعد ونتميز بها ن ن المؤمنون عن غير المؤمنين". كان القديس أغناطيوس األنطاكي ) والي 12112( ت ميذا ليو نا الرسول. ومن ال متعارف ع يه عموما أن القديس اغناطيوس أنشئ هذه الممارسة بوصفها مرافقة رسمية اثنا العبادة والتعبد وكتب يقول: "ما عالمة الص يب إال إك يل ي رفع في وجه قوة رئيس هذا العالم )الشيطان(: عندما يراه يجزع: و ت اذا سمع به تنتابه الرعدة". الخالصة ما هذه اال بع تفسيرا وت مي ا ارفقتها الكنائس بشكل عام إليما ا و ركا اعضا الجسم عند رسم اشارة الص يب: الجزء األول الرأس/الهامة/الجبين يرمز ال مركز الفكر والنوايا: الخالق الم نشئ و دة وو دانية الثالوث ا أب بمثابة الفكر االبدي السماوا القوا العرش الفدا والتبرير بما في ذلك كون يسوع رأس جسده الكنيسة االلف واليا... "ال ح ج ر ال ذ ي ر ذ ل ه ال ب ن اؤ ون ه و ق د ص ار ر أ س الز او ي ة. م ن ق ب ل الر ب ك ان هذ ا و ه و ع ج يب ف ي أ ع ي ن ن ا" )مت 5:51 : مزمور :11: 5155(. الصدر )القفص/البطن/االحشاء( ترمز ال مركز العواطف والرغبات: الوالدة الوالدة ثانية التجدد ال ياة االر العالم باالضافة ال ا شا او بطن مريم التجسد مجئ يسوع ال االر... "و أ م ا الص د ر ان و الك ت ف ال ي م ن ى ف ر د د ه ا ه ار و ن ت ق د م ة ت ر د ي د أ م ام الر ب" )الوي ::51(. الكتف اليمين يرمز ال مركز القوة ال مط قة ال اع سلطة وسلطان صعود يسوع وجلوسه عن يمين األب ارسال الروح القدس. يدعي البع بانه مقعد المالك ال ارس... "ف ي ق يم ال خ ر اف ع ن ي م ين ه و ال ج د ا ء ع ن ال ي س ا ر" )مت 11:52(... " ث م ت أ خ ذ م ن ال ك ب ش... الك ت ف ال ي م ن ى: ف إ ن ه ك ب ش ت ك ر ي س" )خروج :55:5(... "و الك ت ف ال ي م ن ى ت ع ط ون ه ا ت ق د م ة ر ف يع ة ل ل ك اه ن م ن ذ ب ائ ح س ال م ت ك م" الكتف اليسار يرمز ال مركز الوالدة الثانية والخالص: العبور من الحياة ال الموت يوم الدينونة: " أ م ت ج ه ل ون أ ن ن ا ك ل م ن اع ت م د ل ي س وع

9 1 5 3 ال م س يح اع ت م د ن ا ل م و ت ه 4 ف د ف ن ا م ع ه ب ال م ع م ود ي ة ل ل م و ت ح ت ى ك م ا أ ق يم ال م س يح م ن األ م و ات ب م ج د اآلب هك ذ ا ن س ل ك ن ح ن أ ي ض ا ف ي ج د ة ال ح ي اة " )رومية 1:(. 1: يدعي البع بانه مقعد الشيطان. تعاقب االكتفة ترمز ايضا ال مجئ يسوع من السما وعودته اليها وتكريما للروح القدس. تدعي بع الكنائس اال رثودكسية بما ان يسوع مساو لألب ويج س عن يمينه وع يه لمس الكتف االيمن اوال هو االصح وتكريما ل روح القدس المنبثق من ا أب فقط. الجزء الثاني حركات رسم صليب قصيرة على الجبين = الفكر االفكار النوايا لنؤكد إيماننا بب شرة االنجيل السارة وتأم نا بك مة هللا الشفاه/الفم = الكالم النطق لنؤكد رغبتنا في ان نبشر باالنجيل بافهوانا وبمعيشتنا وم بتنا المسي ية الصدر/القلب = العواطف الرغبات لنؤكد استعدادنا ان ن ب ونجل ونطيع كالم هللا المنقوش في ق وبنا. الجزء الثالث هذه هي الترتيبا والمؤشرا لمراكز االصابع ورا ة اليد وتجميعها ضما ومغزاها المعطاة من قبل الكنائس المخت فة: يمثل جمع االصابع الثالث ال اول ا رف من اسم المسيح باليونانية: المختصر السائد IC XC )يسوع المسيح المخ ص(: تمثل السبابة رف I اليوناني = يسوع ويمثل اصبع الوسط المتالقي مع اإلبهام رف X اليوناني = المسيح ويمثل اصبع الوسط المن ني بمثابة رف C اليوناني = المخ ص. تعتقد بع الكنائس اال رثودكسية بان اإلبهام والسبابة واالصبع الوسط يمث ون الثالوث المتساوي بالجوهر. ويمثل االصبعين الباقيين المن نين ع را ة الكف طبيعتي ومشيئت ي المسيح. ويرمز اصبع الخاتم والخنصر ال آدم وحواء الجاثين امام الثالوث. رسم اشارة صليب واسعة التنقل ترمز الثالث اصابع المضمومة ال الثالوث في السماوات يمثل االصبعان المطويتان ع را ة الكف طبيعتي ومشيئت ي المسيح وتو ي را ة اليد ال احشاء مريم تجسد يسوع ومجيئه ال االر ويمثل الكتف االيسر كون الروح القدس مساو في الجوهر لألب واألبن ويؤكد الكتف االيمن عن جلوس يسوع على يمين ا أب وكونه الديان الواحد والوحيد يوم القيامة. الجزء الرابع بالمختصر: 1 اصبع واحد العالن و دة وو دانية الثالوث إالله. 5 اصبعان لالعتراف بطبيعت ي/مشيئتي المسيح. 1 ثالثة اصابع تكريما للثالوث. : خمسة اصابع تكريما لجراحات المسيح الخمسة المباركة. 2 يؤكد وضع اليد اليمن ع الجبين إيماننا في الصليب 1 ع الصدر محبتنا للصليب 1 وع االكتاف استعدادنا لحمل الصليب : يدل ضم اليدين / االنحاء خشوعا ال شهادتنا واعترافنا توقيعا بما تفوهنا به بإيمان. عالوة ع ذلك في ضو ما سبق: وضع ا أصابع ع الجبين يعني قبولنا أن هللا في السما يث نط ب منه أن ينير عقولنا ووجها نظرنا يرمز انزال اليد ال الصدر اعترافنا بانه نزل من السما وتجسد في ر م مريم العذرا يث نط ب منه ان يخ ق فينا ق ب نقيا وطاهرا يرمز رفع يدنا إل الكتف: أ انه صعد إل السما من يث أت وج س عن يمين اآلب ب في يوم الدينونة في مجده وسيادته سيضع الخدم الوفيين ع يمينه ل تمتع بص بته إل ا أبد وا أشرار إل يساره ليت رقوا في نار العذاب ا أبدي بعيدا عنه وعن ابيه يث نط ب منه كما انه انقذنا بص يبه من قبل والتي نرسم اشارتها ع أنفسنا ان ي تضننا بذراعيه وإعطا مالئكته مهمة مايتنا من كل شر وأن نعمل مشيئته وان ن به لمجده وفقا بوصاياه. ج ثم ع ينا أن نتذكر الروح القدس الذي وعد المسيح بارساله بعد صعوده ت يتمكن من تعزيتنا وتقويتنا وارشادنا وتأكيد إيماننا في المسيح أن ن ب ونخدم. د نختم ب "آمين" مؤكدين ما نفكر ونقول تعبيرا عن إيماننا بصدق و ق وك مة "آمين" هي شهادتنا بأن المسيح هو الرب تصديقا لما أع نا.

10 الجزء الخامس دعنا اآلن نميز ما يسميه العالم اهم مركبا اليد كونها اداة خير وشر معا اداة "شم ر عن ساعدك" )ل مساعدة( و "اهشم وجهه" )اصفعه كفا اضربه ادميه(. س م و رب )المصارعة او المصاف ة( او كمثل راحة اليد/الكف = خطوطها خارطة ل ياة االنسان ال نان التم ك الفجوة الر م اإلبهام = ال يوية االولوية المهارة االستقالل االمل كقولنا إبهم اخضر الم شجع قياسية الموافقة. السبابة الوسط اصبع الخاتم الخنصر قانون عبرة = االصبع الثاني ما بين اإلبهام والوسط الكابس الدالل المنادي الالف ل نظر المضايق الم ت ه م ال مهدد بعنف وتوعيد ال فار الم نضف. = الم بعد ل عين ال اسدة الشاتم االصبع الوقح الداعر القارئ بين السطور. = مركز الق ب المتصل مباشرة بوريد الق ب االصبع الطبي االصبع ذو القوة الس رية اصبع الوعد والعهد )الزواج(. = الوردي او االصبع االصغر االصبع الخامس عديم المنفعة ال فار الم نضف االصبع الطفل اصبع التعهد وال فان سمسار المراهنا. تقاويل على هامش الموضوع هذه تفسيرا لعبارتي "الحق )ما تملكه يدك اليمين= جلوس المسيح عن اليمين(" و "صليب ذو حدين" "ال ق/ ما تملكه يدك اليمين هو أسم مفرد ذو ابعاد تعددية او مجموعة ك ما مستعم ة كأسم ) قي و قك االساسي بال ياة وال رية( وهي تتداول االمور العدلية القضائية. عندما يقول شخص ان له ال ق في شئ يعني ذلك ان لديه الس طة )التي تم كها يده اليمين( ع هذا الشئ وع اآلخرين ان يقروا به. من الممكن اذن ان ن عرف "الحق/ ما تملكه يدك اليمين" بس طة معنوية وقانونية لالمتالك واإلدعا واالستعمال ل شئ م كا شخصيا دون ان يكون لذلك الشخص اولوية او تفوق فيزيائي". "اسفر المصط ح او العبارة الخاطفة "صليب ذو حدين" في ال غة االنج يزية عن خطأ في التفسير الن وي الص ه: والواقع ان رسم اشارة الص يب باتجه معين عند الطوائف الغربية واتجاه آخر عند الشرقيين اسفر ايضا عن االستعمل غير االص ي لتميز بين شخصين اثنين وآخرين انهم من الغرب او الشرق. يقال ان في العصور الوسط ان تجار البندقية وغيرهم كانوا يرسمون اشارة الص يب بالطريقة الغربية عندما يجتمعون مع الغربيين وبالطريقة الشرقية عند مالقاتهم مع الشرقيين. هكذا ص يغ جم ة "المتذبذب" لتدل ال شخص يدعي انه مع فريق بينما هو في اال رى ينتمي ال فريق آخر معار او ال ينتمي الي فريق. ا ستعمل اصل المصط ح "صليب ذو حدين/الذبذبة" في االنج يزية والي : 1:1 م وكان استعماله مقصورا ع اال صنة من خالل اتفاقا وترتيبا مسبقة ليس لها اي ص ة كان في موضوع رسم اشارة الص يب". في سباق "الغش" " م ع ال م س يح ص ل ب ت ف أ ح ي ا ال أ ن ا ب ل ال م س يح ي ح ي ا ف ي. ف م ا أ ح ي اه اآلن ف ي ال ج س د ف إ ن م ا أ ح ي اه ف ي اإل يم ان إ يم ا ن اب ن للا ال ذ ي أ ح ب ن ي و أ س ل م ن ف س ه أل ج ل ي" )غالطية 52:5(.